Reflexiones sobre la inflación
Eloy Soneyra
Doctor en Psicología de la Universidad de Belgrano
especializado en Calidad y Factor Humano. Es autor y editor de libros como:
“Gerencia y Excelencia, Calidad de la A a la Z” (el primer diccionario
enciclopédico de la calidad y la gerencia en el Mundo), “Autodiagnóstico de la
Gestión empresaria” (primer sistema cuantificado con las Bases del Premio
Nacional a la Calidad). Director Ejecutivo del Estudio Soneyra, organismo
destinado a la Psicología Aplicada a la Clínica y a asesorar a personas de
empresas sobre Calidad y Factor Humano. Mención especial, Concurso
Internacional de Ensayos: Juan Bautista Alberdi: Ideas en Acción. A 200 Años de
su Nacimiento (1810-2010).
La
inflación es el resultado de gobiernos sin la crítica de una parte de la
sociedad que la acepta pese a que con su aplicación hace al empobrecimiento de
los pueblos. Fundamentalmente es la consecuencia de imponer impuestos a los
ciudadanos sin su consentimiento; o un modo de
sustraer o saquear la propiedad
de los particulares, acción política que dio origen a la expresión “El Estado soy yo” del rey de
Francia Luis XVI.
El tema inflación,
su origen y sus responsables se trata en
tres tópicos:
a)
La idea que sobre la inflación expresaba el creador del Partido Socialista de
la Argentina y claro defensor del socialismo de libre mercado, doctor Juan B.
Justo;
b)
el pensamiento del jesuita Juan de Mariana sobre la necesidad de sancionar con
la ejecución a los gobernantes tiranos saqueadores de la propiedad de los
ciudadanos.
c)
adecuar la sanción a los actuales Derechos Humanos.
En
primer lugar cabe reflexionar sobre la expresión de Juan B. Justo:
“Cuando
las turbias finanzas de la política criolla no proporcionan otros recursos, lo
que sucede casi siempre, se recurre sin empacho, para tener que prestar, a las
emisiones de papel moneda redundante y depreciado, verdaderas confiscaciones de
la propiedad de los grandes y pequeños
tenedores.
Como la acuñación
de moneda, su envilecimiento por medio de emisiones excesivas, deprime los
salarios reales, y es por esto uno de los métodos favoritos de los gobiernos
sudamericanos”.
Tomamos
este pensamiento de la página 203 de su libro “Teoría y práctica de la
historia” (Ed. Lotito & Barberis, Bs. As. 1915) para destacar que el autor no fue capitalista ni conservador.
En
segundo lugar que tiranicidio es el asesinato del rey o gobernante, basado en los principios morales desarrollados durante
el Siglo de Oro Español por los monjes, como lo analiza el padre jesuita Juan de Mariana en su obra “Sobre el rey y la
institución real” (1599), donde desarrolla la legitimidad de asesinar a aquel
rey que se convierta en tirano al: a)
imponer impuestos a los ciudadanos sin su consentimiento; b) sustraer o
saquear la propiedad de los
particulares. Política que llevó a los
habitantes de las colonias americanas a entrar en guerra con Gran Bretaña. Y
para muchos estudiosos la caída del Imperio Romano no fue por las invasiones de los galos sino por la inflación.
En otras
palabras, Mariana considera el tiranicidio como un derecho natural de las
personas. Esta doctrina fue utilizada para justificar el asesinato de los reyes
tiranos franceses Enrique III y Enrique IV. Decía también
que el tirano todo lo atropella y todo lo tiene por suyo; en cambio, el
rey justo restringe sus codicias dentro de la razón y la justicia.
Esta
línea de pensamiento es sostenida por John Locke, al decir: “Quien derrama la
sangre de un hombre está sujeto a que otro hombre derrame la suya”. Para evitar
la violencia entre los hombres surge el gobierno civil. Pero el tirano, que
intenta poner a los hombres bajo su poder absoluto, se coloca en una situación
de guerra con la sociedad. Esto hace que
sea legal el tiranicidio o que un hombre mate al tirano, como escribiera
Mariana, y que subyace en el crimen de la guerra.
En tercer lugar
así
como se sanciona al ladrón por la apropiación de lo ajeno, los gobernantes y ministros
que los apoyan lleven a sus pueblos a
una inflación mayor por ejemplo el 3%, de la Comunidad Europea, caducarán sus
mandatos y perderán el derecho futuro al ejercicio político, una forma de
“muerte social” que niega el derecho a ser mandatario respetando el derecho
inalienable a la vida.
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