Liberalismo en tiempos de Coronavirus
Rogelio López Guillemain
Autor del libro "La rebelión de los mansos", entre otras obras. Médico Cirujano. Especialista en Cirugía Plástica. Especialista
en Cirugía General. Jefe del servicio de Quirófano del Hospital Domingo Funes,
Córdoba. Director del Centro de Formación de Cirugía del Domingo Funes
(reconocido por CONEAU). Productor y conductor de "Sucesos de nuestra
historia" por radio sucesos, Córdoba.
Sin
egoísmo racional, tanto la solidaridad como la caridad son impracticables. La solidaridad es un acto de profundo egoísmo
racional.
¡Es tiempo de ser solidarios y dejar de ser egoístas! ¿Seguro?
Sin dudas el primer impulso que tenemos es a estar de
acuerdo con esta idea, pero si queremos ser eficaces en la superación de
momentos críticos como el actual, de nada sirve ponernos emotivos. Es tiempo de tener la cabeza caliente y el
corazón frio. El margen de maniobra que
tenemos como país es pequeño y el equivocarnos resultaría muy costoso en dinero
y principalmente en vidas. Las buenas y
nobles intenciones pueden convertirse en muy malas ideas.
Primero lo primero.
Solidaridad y egoísmo no son contrapuestos. Al menos desde la noción del egoísmo
racional, concepto que no tiene nada que ver con la avaricia, la codicia o
la arrogancia.
Podemos definir al egoísmo racional como el amor propio o la
auto estima desarrollada en su justa medida y que se expresa en la búsqueda
del interés personal.
La externalización del egoísmo racional es la modestia (palabra
que proviene de medida, la exacta ponderación), su vicio por defecto, es la
humildad (que viene de humus, postrado en la tierra) y su perversión por exceso
la soberbia (quien se auto percibe por sobre el resto).
La solidaridad sólo puede ser voluntaria, su
imposición u obligatoriedad desvirtúa su naturaleza y la transforma en un eufemismo
que disfraza de “bondadosa” a la
arrogancia y al despotismo de quien la impone (gobernante).
Por ello, la base ética y moral del ejercicio de la solidaridad
se encuentra en la filantropía (amor al hombre). La solidaridad es la realización práctica de
la filantropía.
La filantropía (y su efector la solidaridad) es el
sentimiento del que se ve humano y por ende, similar a otro humano; por ello, nada de lo humano le es ajeno a su persona
(Terencio II A.C.) y es en esa comprensión, que practica la empatía y la solidaridad
para con el otro.
La solidaridad, desde la filantropía y más precisamente
desde el egoísmo racional, se basa en el poder mirarse uno mismo reflejado en
el otro, como si fuese un espejo, y en ese reflejo, entender que mi propio
bienestar está condicionado por el bienestar del prójimo. La ética que guía nuestros actos nos inclina
a realizar lo correcto. Si no poseemos
valores éticos no seremos egoístas racionales (más bien seremos pasionales), no
seremos filantrópicos y por ende, no seremos solidarios (valor moral).
La filantropía no es auto sacrificio, no es un tema
de desprendimiento absoluto. Valorar y
tener consideración para con otro no significa sacrificarse, sino más bien
auto valorarse para poder valorar al otro.
Nada es gratis y
todos nuestros actos están sometidos a este principio, incluso los solidarios. Pero debemos diferenciar lo que es el costo
(inversión no exclusivamente económica) incluido en las acciones que llevamos
adelante en la búsqueda de un bien superior (el beneficio pretendido
necesariamente será mayor que el costo invertido), y otra muy distinta es la
cultura del sacrificio, la que alienta a resignar un bien de valor superior por
otro inferior.
Sin egoísmo racional, tanto la solidaridad como la caridad
son impracticables. La solidaridad es un
acto de profundo egoísmo racional.
¿Y dónde encaja lo del Liberalismo en tiempos de Coronavirus? En comprender que la solidaridad no puede ser
impuesta.
Debemos darnos cuenta que la única regla de convivencia
necesaria, es el respeto por los derechos del otro. Debemos entender que vulnerar esos derechos,
no solo es injusto, sino que golpea con más fuerza a los más necesitados. Medidas que afectan el derecho de propiedad (por
ejemplo los precios máximos) terminan indefectiblemente en desabastecimiento y
en el desarrollo de un mercado negro inseguro y muchísimo más caro.
Coaptar el libre tránsito de quienes están sanos, en lugar
de sancionar de modo exprés y con todo el peso de la ley a quienes deben estar
en cuarentena por ser posibles portadores; no solo es injusto, sino que
generará una caída brutal de la actividad económica, un parate en la prestación
de bienes y servicios, con una consiguiente pérdida de ingresos que afectará
principalmente a los trabajadores en negro, a los cuentapropistas y a los
dueños de PYMES.
La caída de la actividad económica va a generar muchísima
más pobreza, muchos pobres pasarán a ser indigentes y la pobreza se expresa en
la imposibilidad de comprar abrigo, remedios o alimentos. Todo eso implica más enfermedades, menos
posibilidades de enfrentarlas y más muertes, y las posibilidades de reacciones
desesperadas e ilegales por parte de los más afectados, es una posibilidad
cierta.
Por supuesto que es mucho más fácil y es políticamente
correcto decir que todos debemos quedarnos en casa para combatir el Coronavirus. Y a pesar de considerar contraproducentes
estas decisiones, DEBEMOS CUMPLIR LA CUARENTENA Y LAS MEDIDAS ECONOMICAS PORQUE
ESTA ES LA ESTRATEGIA SANITARIA QUE SE ESTÁ LLEVANDO ADELANTE E INCUMPLIRLA
AISLADAMENTE ES UNA POSTURA AUN PEOR QUE CUMPLIRLA.
Pero ello no implica que uno pueda estar en desacuerdo con
estas medidas y que procure anticipar los efectos que las mismas van a
ocasionar en nuestra sociedad. “Entendería” esta estrategia si fuésemos
un país rico que tiene un “colchón”
que le permite asumir las pérdidas. Pero
la Argentina actual no sólo no tiene “colchón”
ni “cama” ni “dormitorio”, sino que tiene un déficit terrorífico y una deuda
inusitada.
Repito, creo que las medidas tomadas por el gobierno, no
solo son ineficaces sino contraproducentes.
El tiempo dirá quién tiene razón, espero, de todo corazón, estar
equivocado.
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